净土十要（第一）阿弥陀经要解_无量寿经

　　灵峰蕅益大师选定十要第一

　　述曰,之妙,莫要于净土。净土之妙,莫要于持名。持名之妙,莫要于小本。小本之妙,莫要于灵峰要解。倘未读要解,或读未精详,或精详未贯彻,便谓于小本无不知,无不信,无不悟入,可乎。既于本经有未尽,一行,如何。既未善持名,净土玄关,如何优入。既未阶净信净愿,十方三世大道,如何荷担。然则要解之有关于十方三世佛祖大道也甚矣。今定十要,以要解为上首,厥义有三。一祖。以小本为净土诸经之最要故。二重持名。以末法修行,总以持名为行本故。三立本经之大宗。以今解精彻确正,堪为要中之要故。读十要者,请以要解为主,以余九为伴。能令邪解莫入,能令意见不容,能令心宗圆明,能令美善双尽。夫然后不愧为真者。夫然后不自误误人。夫然后必生净土。夫然后可学一切佛法。夫然后知十方三世佛祖之大道,举不外乎此矣。

　　要解重刻序

　　净土深旨,滥始于观经之观佛,汇泽于小本之持名。二经盖不思议无上心要也。释妙观者,有天台圣祖大宗,称经发明,要矣。释小本者,振古于斯,诸美毕备。以言心要,似有待焉。岁在丁亥,灵峰大师述成要解。如灯照色,而非光华。以义定名,而非拟议。不过道屋里事,而聆者若惊。不外布帛菽粟之谈,而未曾有。诸凡横竖四土事理一心。罔弗精义入神,要归允当。使学者了然知生信发愿以起妙行,无缛焉矣尔。小本得是疏,便觉一行三昧,横吞万派而卓立孤标,事出非常而道在伊迩。深固幽远之藏,一旦尽开。吾闻善善之家,机理双契。是故矢必应弦,药必应病。今要解逗末世机,能提深警彻悟之人。俾其法界圆昭,尽杜虚解邪僻之习。又能使中下之辈,信而有勇。至于正讹订误,纤巨不遗。浑然德音,方正不割。诚诸祖所密印,诸佛所共加。以为劫外优昙,掌中摩勒,匪阿也。癸巳岁,大师在歙浦演说,释义分科,间有不同。尤觉闻所未闻,信所未信。华阳学人性旦录出,名歙浦本。今重梓十要,遂以此本授锓。谨序而识之。时戊申端阳后三日也。古歙学人成时和南书。

　　佛说

　　姚秦法师鸠摩罗什译

　　清西有蕅益智旭解

　　原夫诸佛悯念群迷,随机施化。虽归元无二,而方便多门。然于一切方便之中,求其至直捷至圆顿者,则莫若求生净土。又于一切之中,求其至简易至稳当者,则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世,而古人独以阿弥陀经列为日课。岂非有见于持名一法,普被,摄事理以无遗,统而无外,尤为不可思议也哉。古来注疏,代不乏人,世远就湮,所存无几。云栖和尚著为疏钞,广大精微。幽溪师伯述圆中钞

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