次表十住法众。初海月光等。十异名菩萨。表十住果行也。于十普之后。举十异名者。表依普贤行起差别行也。次执金刚神。至主药神九众。表十住因行也。其众各有佛刹尘数。皆表当位之行也。执金刚。表应身。守正不坏。身众神。表以无量身。事无量佛。足行神。表众行满足。随顺正道。道场神。表大愿。广兴。主城神。表善守心城。严净佛国。主地神。表深重愿力。成遂群生。主山神。表积集善根。出世高胜。主林神。表智干行花。广荫。主药神。表知根善救。用以法药。十住果众。始于海月光大明。表含容广济。除烦开觉。终于大福光智生。表利行明足。克成种智。皆成德之行也。其因众。始于执金刚。表守正不坏。终于主药。表知根善救。皆升进之行也。神表智通万有。不为而应也。以是通智。依佛所住。始于守正。终于善救。无思无为。冥进此道。斯成海月大福果矣。十住第一。名初住。首以果众表者。示初发心时。便成正觉也。余众次第表十住名。亦次第表十波罗蜜。论文备详。而每众又各十名。表一波罗蜜又各具十。圆融相摄。重重无尽。乃一性之妙用。万法之本体也。于同众中。又有异名者。以行随位异。故表法亦异。意在圆融博达。若滞一法。则行不该通。智不增明。无以具无尽之行。无以成种智之果矣。自执金刚神。下至龙天鬼众。皆菩萨随应之迹。散花异类。非实鬼神也。

　　次表十行法众。初主稼神。表以资粮法。成就。主河神。表迅流普洁。利益众生。主海神。表容会。皆入法流。主水神。表随物润益。能净诸垢。主火神。表发光。破除暗障。主风神。表以平等智。散灭我慢。主空神。表广大明洁。万行无著。主方神。表智照十方。大千。主夜神。表以智照明长夜。主昼神。表一心匪懈阐明佛日。次主稼十众表十。示从住起行。利生之也。前以菩萨表果。神众表因。而此始终皆以神表者。示十行法。即因即果。为一乘资粮位。盖以十行。资大心众生。进趣佛位。资见道菩萨。长养大悲。即因果相资义也。三乘说信住行向。为地前四种资粮。初地已上。为见道加行。此经不然。即十信位。至十住初心。总为见道。住行向地。总为加行。总为资粮。三者同进。互相资发。废一则涉小乘。非圆顿法。直须以果严因。以因严果。乃华严也。其十众表义。皆利生之行。次第表十行名。亦次第表十波罗蜜。及随位异行。圆融相摄。一如前解。后亦准此。盖十波罗蜜。五位通修。菩萨万行。不离此也。

　　次表十向法众。初修罗众。表处生死海。和同真俗。迦楼罗众。表以大方便。拔济众生。紧那罗众。表非圣非凡。

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