""title="净土宗祖师论专修：莲池大师"/>
二、阿伽陀药，万病总持
莲池大师是明代净土宗高僧，在《竹窗随笔》的念佛不专一一段中，莲池大师指出称名具有大总持的效果，告诫学人要一心一意的念佛：
予昔在炼磨场中，时方丈谓众云：中元日当作盂兰分斋。予以为设供也。俄而无设，唯念佛三日而已。又闻昔有院主为官司所勾摄，堂中第一座，集众救护，众以为持诵也，亦高声念佛而已。些二事，迥出常情，有大人作略，真可师法。
一句南无阿弥陀佛，被尊称为万德洪名，其有祷解罪愆、济厄难、求智慧等多种功能，故莲池大师反复叮咛专门念佛的功德不可思议：
彼今之念佛者，名为专修，至于祷寿命，则《》；解罪愆，则《梁皇忏》；济厄难，则《消灾咒》；求智慧，则《观音文》。向所念佛，束之高阁，若无补于事者。不思彼佛寿命无量，况百年寿命乎？不思念彼佛能灭八十亿劫重罪，况且前罪垢厄难乎？不思彼佛言：我以智慧光，广照无央界，况时人所称智慧乎？阿伽陀药，万病总持。二三其心，莫肯信服；神圣工巧，独且奈之何哉！
三、切忌今日张三，明日李四
蕅益大师一生著述丰富，称净土一法乃是一切诸佛之心要，菩萨万行之司南。其在《灵峰宗论》示中强调专修的重要：（净土学人）切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答；遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，十二部极则教理都在里许；千七百公案向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，，亦在里许。
故此，蕅益大师认为念佛一法已经囊括了万行：
真能念佛，身心世界，即大。
真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。
真能念佛，不稍间断夹杂，即大。
真能念佛，不复驰逐，即大。
真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
蕅祖继续说道：试自简点，若身心世界，犹未放下，贪瞋痴念，犹自现起，是非人我，犹自挂怀，间断夹杂，犹未除尽，妄想驰逐，犹未永灭，种种他歧，犹能惑志，便不为真念佛也。
四、一息尚存，决不更张
确定修行法门后，最可贵的就是坚持一门深入，决不轻易更张，净土宗祖师彻悟禅师在《语录》中说：我们修习净业，贵于深，愿望贵于
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