那不是昏君吗？”
师父却告诉他：“无为的你，并不是无作为。高坐灵台自在的你，也绝不是枯木一枝，自在的你，无不为。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
玄门高人说话，往往是玄而又玄，这些话，张之维当时未曾领会。
但此时此刻，却突兀出现在脑海，那些曾经晦涩难懂的，不曾领会的种种，此刻，通通解锁，通通明悟。
“金光咒，道爷我悟了！”
顿悟之下，张之维金光咒再次迈上一个台阶。
他的身体表面，渐渐泛起一层金光。
这层金光很薄，一点也没平时他运起金光咒时那么厚实。
但莫名的，这层金光咒却给人一种坚韧的感觉，像是压缩到极致，金光内敛，几乎化作实物，融入体内。
烛火飘摇的静室内，张之维浑身冒着淡淡的金光，莫名给人一种虚无缥缈之感。
这种金光一直持续了一夜。
第二天清晨，公鸡打鸣。
张之维缓缓睁开眼，目光纯澈，无一丝杂质。
他站起身来，舒展筋骨。
“啪啪啪……”
身体却传出炒豆子般的声音。
“这次好像领悟到了一些不得了的东西，金光咒的境界百尺栏杆更进一步，踏入了内圣外王之境。”
张之维闭眼感受了一下自身，喃喃自语道。
内圣外王这个词，是三教儒家的主要学术思想之一，也是儒家学子处理人际关系的思想指导。
但极少有人知道，内圣外王这个说法始于道家，它最早是由道家圣人庄子提出来的，是天下之修道者所追求的一个境界，是对自身的阐述。
不过，正所谓一法通，万法通，天下的道理都有相通之处，这个道家圣人提出的道理，被儒家圣人所用，甚至被三教圣人共同所推崇，它的含金量可想而知。
当然了，道理相通，但所展现的形式却是天差地别。
儒家那一套，暂且不提。
但对道家而言，所谓的内圣，指的就是“坐忘”以达到“心斋”。
简而言之，就是精神不被身体所支配，高坐灵台，独于天地精神向往来。
再说简单点，只说最基层的意思，就是把精神从身体里摘出去，让精神自在，能不被影响的纵观身体全局，从而实行王道。
这个说起来简单，但实际却难如登天，因为，人在大多数时候，是被身体的本能所支配。
譬如伱已经很胖了，身体的其他部位在向你谏言，老大，你别吃了，我快不行了。
但你的胃在谏言，让你继续吃，累了一天，就不能享受享受？你选择听谁的？
又譬如，你的大脑告诉你，快去打游戏，不要睡。
但你的肝在谏言，要爆了要爆了，你又听谁的？
对于身体而言，你就好像是个国王，若是修为不够，那就是奸臣当道，民不聊生，最后国
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