段氏自然是不会六脉神剑的，甚至一阳指也没有的，这让杨浩很失望，不多段氏一门习武到是真的，不要小看了这任何一个帝王世家，再怎么说，人家也是求上进的，总不能像赵老二的后代，摒弃了赵老大的枪棒和太祖长拳，全都开始了舞文弄墨，唉……
金庸老先生的笔下，段氏参与到了武林当中来，这毋庸置疑是虚构的，但有一点金庸老先生还是写的很明白，那就是段家一脉的不务正业和骨子里的软弱，要不然也不会被高升泰篡权又还政与段家了。
反正不管怎么说，说大理是段氏和高氏共同治理的，这还是有根据的。
这与文彦博所说与士大夫共治天下到是有些异曲同工之妙，宋神宗时曾问文彦博：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”文彦博答：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”
有人说，文彦博把士大夫阶层推到了一个高度，到也没错，总之阶级的体现在这里是淋漓尽致的，在士大夫眼中，百姓算得了什么？
从后世的角度来看，封建王朝的士大夫阶层是很自大的，也是骄傲的，更是值得被推翻的，但如果真的站在这个时代的角度来看，文彦博说的又是没错的。
能帮助皇家治理天下的必然是士大夫，弄一些泥腿子怎么治理天下？生产力达不到一定的要求，老百姓从地里刨食都够累的了，哪还有闲暇的时间和闲钱来读书？温饱问题永远是在第一位的。
可在这样的时代里，非进士及第者不得不美官？不读书就不能做官，士族门阀的剥削，朝廷的剥削，老百姓只能是勒紧了裤腰带的赖活着，这就形成了一个恶行循环，是一个可怕的循环。
所以杨浩想的明白，要想打破这个恶行循环，推广文化固然是必须的，但最根本的是要解决老百姓的温饱问题，而温饱的根本在于农田的产量。
占城曾经将占城稻作为贡品送给北宋，真宗时期，在两广和福建地区，占城稻就已经开始普遍种植。
为什么说两宋时期，朝堂一直都很有钱，这和粮食产量的提升也是息息相关的，但是要明白一点，这个时代的占城稻虽然在产量上照比北方中原地区的作物大，但也绝对不是后世被袁爷爷一再改良的那种。
文彦博说，与士大夫共治天下，其实在很多文人眼里都是如此，甚至说变法的王荆公，虽然王荆公从未表示过这方面的想法，但他的变法，说白了也是一种开源。
为何开源？因为朝廷的困境，最根本的困境是入不敷出，怎么办？于是乎青苗发等等新兴的法令出现了。
从后世的角度看来，王荆公做的没错，但要从这个时代来看，一个国家的生产力就是如此的，生产总值是改变不了的，那么国家突然暴富了，富从
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