发言，沉吟片刻后，说道：

　　“若是臣在两年之前，或许也会无条件赞同蕺山先生所说的。只是从东江回来后，见到朝廷众官论东江之事，大多远离实情。再加上袁崇焕和内阁高官勾结谋杀毛帅一事，对臣的触动也颇大。陛下施行战时十八条，又让臣大受震动，反复思索。

　　“是以臣现在也确实有所心得。陛下既然问起，那臣就在这里说一说，请诸位指教。

　　“圣贤说的君臣之义，都为助益百姓而起，而不是为君上一家一姓之私利。所以有君君臣臣；君不君，则臣不臣之说，这没有错。这点臣和蕺山先生也没有分歧

　　“益于百姓是根本，君臣之道则是手段。如先儒所说：利民则为王，害民则为贼。”

　　“君臣之道既是手段，故此为君之道，并无一定之论。应当随时随势而变。

　　“此正如伊川先生所说：‘天下之事，无一定之理’，如邵康节所说‘为治之道必通其变’，如水心先生所说：乌喙之毒，能杀人，也可救人。

　　“不同情势之下，为君之手段也自然不同。此时之良药，施于彼时，便可为毒药。反之亦然。

　　“彼时之暴君，或可为此时之英主。此时之庸帝，或可为另一时之明君。

　　“太平之时，宽缓之势，或者天子可以垂拱而治，无为而治。任由群议沸腾，群策群力。言路广开，群智激扬，民间万事自由，鸢飞鱼跃，天下生机沛然，文明充溢。朝廷虽弱，但生机自下充溢于上，人才辈出，也足可使我天朝傲视群邦。这想必也是蕺山先生所向往的王道之世。

　　“但若是外敌侵凌，迫在眉睫，君上还要任由纷纭意见左右，被臣子歧见掣肘。临深渊而尚阔步，对禽兽而谈仁义，富民悠游而朝廷困窘，豺狼肆边而内地安卧，那便是自取灭亡了。”

　　姜曰广说到这里，毛文龙忍不住赞道：

　　“姜先生说得好。正如军情紧急之时，将帅在前线指挥，也需认准了方略，便坚决推进，杀伐决断，令行禁止，却不能再宽容优柔，拖泥带水了。否则便是以小仁害大仁。”

　　朱由检也点头道：

　　“姜先生看来是真有所悟了。”

　　他看向刘宗周等人，见刘宗周身后的一些人似乎已经被姜曰广的话所打动，便趁热打铁道：

　　“东江各岛上军民穷极惨况，白骨累累，汝等想必也都看见了，汝等成日大谈仁义。按汝等简兵节饷之策，数十万难民只能饿死！这算是仁么？辽东无数百姓被建虏所屠之大仇也难以得报！这能算是义么？”

　　他这么一问。

　　刘宗周背后一些官员，如陈子壮、瞿式耜、倪元璐、张国维脸上表情都有些异样。

　　显然被朱由检的话所触动。

　　觉得皇帝所言确实不无道理。

　　甚至连黄道周脸上都出现了思索之色。

　　刘宗周却不为所动，依旧嘿

　　请收藏：https://m.81cnw.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）