图鲁拜琥的智慧终究不如班禅那那般深远。。。看最新最全在这位护教汗拜入班禅门下，奉上尊号的时候，他实质上是分散了**喇嘛在藏地的号召力。无论是活佛们的转世也好，汗王的黄金血统也罢，说到底其实就是为了“号召力”这三个字。

　　如此抢夺另一位宗教领袖的政治资源，真的没关系么？

　　当然有关系。轻则引起班禅和**之间彼此不合，重则让黄教分裂，使得刚刚被打压的噶举派有机会卷土重来。这无论如何是班禅不愿看到的，所以他一方面不在乎准噶尔部，一方面却又要让图鲁拜琥带上葛尔丹。

　　因为葛尔丹现在也在拉萨，而且还是**喇嘛的弟子。

　　尽管他十分年幼，除了世俗地位比图鲁拜琥低了一等，并非部落汗王，其他条件却十分相仿，足以配得上一同前往北京朝觐大明天子。

　　而且这其中还有一手暗棋。

　　班禅希望图鲁拜琥在数千里的路途中与葛尔丹结缘。

　　“如果老僧没有看错，僧格不可能在准噶尔的内斗中获胜。”班禅直白地对图鲁拜琥说道。

　　图鲁拜琥对僧格有所知闻，知道他是个对外攻伐的武勇之汗，但对于准噶尔内部错综复杂的关系和人心鬼蜮并不擅长。不过图鲁拜琥没有听懂班禅大师的言下之意，因为他不相信一个十岁的孩子在未来能够成为准噶尔部的领，乃至成为后人所谓“蒙古人最后的英雄”。

　　图鲁拜琥希望自己才是蒙古人的英雄，压倒准噶尔，一统瓦剌四部，最终统领所有蒙古人。他甚至为自己想好了尊号，大可以效仿虎墩兔（林丹汗）。打出“统领百万蒙古人大汗”旗号。

　　当然，仅仅依靠和硕特部远不能达成如此盛举，或许这就是师尊让自己前往北京，寻求明国支持的原因。

　　不过，一个接受了汉人封号的汗王，还能算是蒙古人的英雄么？

　　图鲁拜琥隐约觉得有些不妥。却不知道自己为何会有这种奇怪的感觉。

　　在民族主义的概念普及之前，准噶尔部和汉人对图鲁拜琥而言都是外族，并没有太大的亲疏之分。然而现在汉地流传的民族、国家之说，明确将汉蒙分成了两个大阵营。如此看来，和硕特和准噶尔应该更亲近些。

　　隆景五年八月，图鲁拜琥和葛尔丹骑着马，带领着浩浩荡荡的随从高原而下，请求朝觐。他们带来的多是僧侣和仆妇，人数虽多。却没有张扬武力的意思。不过诸多的珊瑚、砗磲、黄金、白银……却在暗示他们的部族富有强大。

　　“这些东西如此俗气，他们也戴得出来。”党守素和萧陌接见了图鲁拜琥和葛尔丹，对两人身上的佩饰格外无语。从脖子上到手腕上，这两个藏化的蒙古人恨不得把所有能戴的东西都戴在身上，就连农民出身的党守素都看不过眼。

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