观经四帖疏

　　观经玄义分卷第一

　　善导集记

　　先劝大众发愿归

　　道俗时众等各发无上心

　　甚难厌复难欣

　　共发金刚志横超断四流

　　愿入弥陀界归依合掌礼

　　我一心归命尽十方

　　法性真如海报化等诸佛

　　一一菩萨身眷属等无量

　　及变化十地三贤海

　　时劫满未满智行圆未圆

　　正使尽未尽习气亡未亡

　　功用无功用证智未证智

　　妙觉及等觉正受金刚心

　　相应一念后果德者

　　我等咸归命三佛尊

　　无碍力冥加愿摄受

　　我等咸归命三乘等贤圣

　　大悲心长时无退者

　　请愿遥加备念念见诸佛

　　我等愚痴身旷劫来

　　今逢释迦佛未法之遗迹

　　尔陀本誓愿极乐之要门

　　定散等速证无生身

　　我依菩萨藏顿教一乘海

　　说偈归三宝与相应

　　十方恒沙佛六通照知我

　　今乘二尊教广开门

　　愿以此平等施一切

　　同发安乐国

　　此观经一部之内。先作七门料简。然后依文释义。第一先标序题。第二次释其名。第三依文释义并辨宗旨不同教之大小。第四正显说人差别。第五料简定散二善通别有异。第会经论相违。广施问答释去疑情。第七料简韦提闻佛正说得益分齐。

　　第一先标序题者。窃以真如广大。五乘不测其边。法性深高。十圣莫穷其际。真如之体量量性不出蠢蠢之心。法性无边边体则元来不动。无麈法界凡圣齐圆。两垢如如则普该于含识。恒沙功德寂用湛然。但以垢障覆深。净体无由显照。故使大悲隐于西化。惊入火宅之门洒润于群萌。辉智炬则朗重昏于永夜。三檀等备。四摄齐收。开示长劫之苦因。悟八永生之乐果。不谓群迷性隔乐欲不同。虽无一实之机。等有五乘之用。致使布慈云于。注法雨于大悲。莫不等洽麈劳。普沾未闻之益。菩提种子藉此以抽心。正觉之芽念念因兹增长。依心起于胜行。门余八万四千。渐顿则各称所宜。者则皆蒙。然障重。取悟之者难明。虽可教益多门。凡惑无遍揽。遇因韦提致请我今乐欲往生安乐。唯愿如来教我思惟教我正受。然娑婆化主因其请故即广开。净土之要门。安乐能人显彰别意之弘愿。其要门者。即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心。散即废恶以修善。回斯二行求愿往生也。言弘愿者。如大经说。一切凡夫得生者莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。又佛密意弘深。教门难晓。三贤十圣弗测所闚。况我信外轻毛敢知旨趣。仰惟释迦此方发遗。弥陀即彼国来迎。彼唤此遗。岂容不去也。唯可勤心奉法毕命为期。舍此秽身。即证彼法性之常乐。此即略标序题竟。

　　第二次释名者。经言佛说无量寿观经一卷。言佛者。乃是西国正音。此土名觉。觉他觉行穷满。名之为佛。言自觉者。简异凡夫。此由声闻狭劣唯能自利阙无利他大

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